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世尊是哪位佛（释迦牟尼·佛·如来·世尊）

2024-12-02 11:04:57 人气：100 次阅读

释迦牟尼为梵文'Sakyamuni的音译，也有译成“释迦文”的。“释迦”,是个部落名称,意思是“能”。“牟尼”,也可译作“文”,意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”、“寂默”等。“释迦牟尼”的意思就成了“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”，或者是“释迦族的圣人”。“释迦牟尼”是尊称，他的原名叫悉达多·乔答摩。

乔答摩，旧译瞿昙，是他的姓。季羡林先生对此提出了不同看法，释迦牟尼出身于刹帝利种姓，而瞿昙是婆罗门氏族名称，瞿昙这个姓氏是从仙人家族中借用的。"悉达多是他的名字，意思是“吉财”，唐代高僧玄奘解释为“一切义成”，就是“义成就者”之意。总之是十分吉祥和有功德的。

释迦牟尼还常常被称为“佛”、“佛陀”，民间的俗称叫“佛爷”。“佛”是“佛陀”的简称。佛陀又译作“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等，意思是“觉”,“觉者”,“知者”。“觉”有三义:1.自觉;2.觉他(使众生觉悟);觉行圆满，这是佛教修行的最高果位。按佛教说法，只有佛(觉者)才三项俱全，菩萨缺最后一项，罗汉缺后两项，凡夫俗子们则三项全缺。

大乘佛教泛指一切觉行圆满者为佛。一般佛经上的“佛说”也指释迦。所以，“佛”的本意其实很清楚，就是“觉悟者”，所谓大彻大悟，活得特别明白。在佛经中，还常用“世尊”代指释迦牟尼佛。世尊，原为婆罗门教对长者的尊称，佛教用以尊称释迦牟尼。佛教称释迦牟尼具足众多功德，能利益世间，为世所尊，故名。《探玄记》卷九说:“以佛具三德六义，于世独尊，故名世尊。”佛教传说:世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方，曰:“天上天下，惟我独尊!”*刚出生的婴儿就会走路、说话，口出高论，语惊四座，自然是神话。但这个佛教传说，正显示了释迦牟尼的自尊和自信。

释迦牟尼还有个更流行的称呼:“如来”和“如来佛"。“如来”是梵文TathÃgata 的意译。“如”又称“如实”，即所谓“真如”，指佛所说的“绝对真理”、事物的真相、宇宙万有之本体。“如来”即指从如实之道而来，开示真理者。《成实论》卷一说:“如来者，乘如实道来成正觉，故日如来。”《行宗记》上称:“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”《大日经疏》卷一则说:“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”“如来”是释迦牟尼的十大称号之一。十大名号分别为:

1.如来:2.应供(应享受人、天供养)，3.正遍知(正确遍知一切):4.明行足(具有知过去之“宿命明”、知未来之“天眼明”,得大解脱之“漏尽明”);5.善逝(善终、入涅槃)，6.世间解(了解世间一切)，7.无上士(至高无上);8.调御丈夫(以柔软语、苦切语使人入善道):9.天人师(天与人之导师):10，世尊。十名号中，以“如来”和“世尊”最常用。狭义的“如来”专指释迦牟尼，广义的“如来”则泛指一切佛，如阿弥陀如来、药师如来等。

密宗把释迦牟尼称作“毗卢遮那佛”，意译即“大日如来”。梵文“毗卢遮那”为“日”的别名，即把释迦牟尼佛比作太阳。

传说释迦牟尼是古印度著名王族甘蔗王的后裔，父亲净饭王是迦毗罗卫国(今尼泊尔南部与印度毗邻处)的国王，说是国，其实不过是座小城，这是个长20里，宽16里的小小城邦，远不如我们国家的一个县大。其母摩耶夫人按当时风俗回娘家分娩，路过蓝毗尼园(今尼泊尔罗美德寺院处)，生下了悉达多。这一伟大日子的具体时间，经书说法纷纭不一，竟有60种之多。我国学者认为生于公元前565年，灭于公元前486年，大体与孔子同时，而比孔子早逝七年。此说也为日本、印度等国所接受。

近代对蓝毗尼遗址进行了发掘，遗址中央是摩耶夫人祠,祠内有摩耶夫人诞子的浮雕,佛教传说，摩耶夫人途经蓝毗尼园时，见园中一棵大树，花朵香艳，枝叶繁茂，便举右手欲摘一枝，这时悉达多慢慢从夫人右胁降生了”。浮雕画面是摩耶夫人左臂搭在侍女肩上，右臂举起，手攀树枝,右胁上太子已露出上半身,天王侍女以金色衣在一旁抱接,另有侍女提水瓶立在一旁。这一浮雕已残破。表现摩耶夫人诞子这一题材的雕刻和绘画很多，在佛教艺术中占有重要地位。

1897年，考古学家还在遗址中发现了阿育王石柱。一千三百余年前唐代高僧玄奘西行求法时，即看到过这一石柱:"……有大石柱，上作马像，无忧王(即阿育王)所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。”此柱为释迦涅槃后二百余年即位的孔雀王朝的大阿育王所建。石柱头上刻着一匹马，这是早期佛教艺术中常用的手法，象征着悉达多太子“逾城出家”。

摩耶夫人在生产后七天不幸去世，悉达多由姨妈波阇波提养育。这位姨妈后来皈依了释迦牟尼创立的佛教，成为佛门中第一个尼姑。悉达多受到了当时刹帝利贵族青年所受的全部教育，后来娶了表妹耶输陀罗为妃，二人感情很好，“贤妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰艳若天后，同处日夜欢”。。他们生了一个儿子，名叫罗喉罗。悉达多的国邦虽然不大,但他毕竟贵为太子,生活是舒适优裕的。父亲对他也寄予厚望，想让他继承王位。但悉达多深感自己国家夹在强国之间，朝不保夕，处境险恶。他又亲眼看到社会现实的残酷无情，人们生老病死的种种苦难，毅然抛弃舒适生活，出家修行，企图找到精神上获得解脱之道。

出家后，他修苦行，以种种苦行折磨自己肉体，以求解脱。但六年苦行并未得到“解脱”。于是他抛弃苦行，另辟蹊径。他来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下，结跏趺坐，进入了所谓禅定境界，经过了七天七夜(有说四十九天)的冥思苦想，最后终于豁然开朗，觉悟成道，悟出了宇宙、人生的真实本质，获得了解脱。此时他35岁。

过去的悉达多太子已不复存在,释迦族的圣人一-释迦牟尼诞生了。此后，他开始了长达四十五年之久的传教活动。佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑,向阿若侨陈如等五人第一次宣讲佛法,五人佩服得五体投地,皈依了佛教，成为佛最初的弟子。这次说教，即所谓“初转法轮”。“转”在此是宣讲义。“法轮”则喻佛法，有二义:一指佛之说法，如车轮辗转不停:一指佛法能摧破众生烦恼邪恶，如转轮王(古印度神话中的圣王)转动“轮宝”(一种神化的战车)摧破山岳岩石一样。

《大智度论》卷二十二说:“佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮……遇佛法轮，一切邪见，疑悔、灾害，皆悉消灭。”此后他又度化了耶舍、迦叶三兄弟，以及舍利弗、目犍连，在故乡他的不少亲属如堂弟阿那律、提婆达多、阿难陀，以及儿子罗喉罗都皈依了佛教。释迦牟尼传教的对象，包括当时社会各种姓和各阶层，很多王族和富豪给予政治和经济上的很大支持。释迦在鹿野苑初转法轮，有了第一批五个弟子,这是佛教组织一-僧伽(僧团)之始。以后僧团不断扩大，最初只收男弟子(比丘，我国俗称和尚)，后来其姨妈波阇波提入教，才接纳女弟子(比丘尼，我国俗称尼姑)。

起初，僧尼云游四方，无固定住处。后为了适应雨季安居和集会，建立了寺院，以后又制定了僧众共同遵守的戒律。释迦于80高龄时，在游化时碰上雨季，患了重病。行至拘尸那迦城(今印度联合邦迦夏城)外河边一片茂密的娑罗林中，在两棵娑罗树中间头朝北方，右胁而卧。月光透过树叶照在他的脸上，安详、高尚、圣洁。临终前，他告诫弟子们要依法精进修行。半夜，佛陀呼出了最后一口气，一棵伟大的心脏停止了跳动。佛陀达到了彻底的解脱，至上的涅槃!释迦入灭后，遗体火化，佛舍利(遗骨)分给了各国使者，被视为圣物，并建塔供奉。